![\"\"](\"https:\/\/masoneriaglobal.com\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/IMG-20200509-WA0059-3.jpg\")
POR: ALEJANDRO MEDINA B.<\/strong><\/h6>\n\n\n\nhttp:\/\/www.masoneriaglobal.com<\/a><\/p>\n\n\n\nDeseo agradecerte el me hayas invitado a esta entrevista virtual, para conocer mi manera de ver a nuestra Augusta Orden Mas\u00f3nica. Tratar\u00e9 de responder a tus preguntas en mi condici\u00f3n de Gran Maestro de la Gran Logia de Honduras, y funcionario de la Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Interame-ricana (C.M.I.), en la cual, adem\u00e1s de Presidente de la Zona III, y de COMACA , que comprende todos los pa\u00edses de Centroam\u00e9rica, Panam\u00e1, y ahora Rep\u00fablica Dominicana; formo parte del Consejo Ejecutivo, que es el \u00f3rgano administrativo de la Confederaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Paso a contestar tus preguntas:<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es la COMACA y quienes la componen?<\/strong><\/p>\n\n\n\nR= Al margen de los anteriores y diferentes intentos de formar una uni\u00f3n mas\u00f3nica centroamericana, en el a\u00f1o de 1977, y mediante una reforma estatutaria, se dio vida a lo que conocemos hoy como Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana (COMACA), que a partir del a\u00f1o pasado pas\u00f3 a llamarse en la pr\u00e1ctica, Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana y del Caribe, por la inclusi\u00f3n de la Gran Logia de Rep\u00fablica Dominicana dentro de este organismo ap\u00e9ndice de la Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Interamericana (C.M.I.).<\/p>\n\n\n\n
Es entonces que COMACA, est\u00e1 compuesta por los cinco pa\u00edses tradicionalmente aceptados como Centroam\u00e9rica, a saber, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica; y Panam\u00e1 (que realmente es parte de Centroam\u00e9rica), y ahora Rep\u00fablica Dominicana. Estamos realizando los tr\u00e1mites de reconocimiento, consistente en la revisi\u00f3n de antecedentes y de regularidad de la Gran Logia de Belice que formar\u00eda tambi\u00e9n parte de COMACA, y de la Zona III de C.M.I.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo ha sido el desarrollo hist\u00f3rico de la masoner\u00eda en los pa\u00edses miembros de la COMACA?<\/strong><\/p>\n\n\n\nR= <\/strong>Es bastante complejo el nacimiento y crecimiento de la masoner\u00eda en nuestros pa\u00edses. Pero voy a tratar de resumir dr\u00e1sticamente la informaci\u00f3n que ha llegado a mi mente, producto por supuesto de leer historia: Es innegable la gran influencia que tuvo en Centroam\u00e9rica el desarrollo de la masoner\u00eda en el Caribe, sobre todo en Jamaica y en Cuba, que a su vez su crecimiento se vio beneficiado por el empuje que le dio la masoner\u00eda inglesa y la francesa. Ya la masoner\u00eda se hab\u00eda extendido por las trece colonias originales de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\nPrevio a la independencia de los pa\u00edses latinoamericanos, exist\u00eda cierto movimiento comercial en la regi\u00f3n caribe\u00f1a y las provincias del continente, y hombres pensantes de la \u00e9poca que viajaban de Centroam\u00e9rica al Caribe, se vieron atra\u00eddos por la masoner\u00eda. La primera logia en territorio centroamericano fue fundada en Nicaragua por ingleses cerca al Cabo Gracias a Dios en el a\u00f1o de 1763, ya que en esa \u00e9poca hubo cierta concentraci\u00f3n de ingleses en la zona de la Mosquitia tanto Hondure\u00f1a como Nicarag\u00fcense, con el inter\u00e9s de explotar los \u00e1rboles de maderas preciosas. Pero fue alrededor de 1865 en que se estableci\u00f3 en Costa Rica, a instancias del sacerdote cat\u00f3lico y mas\u00f3n Francisco Calvo, la primera logia mas\u00f3nica de Centroam\u00e9rica, y se le llam\u00f3 \u201cCaridad\u201d. Tan pronto como unos 6 a\u00f1os despu\u00e9s, ya hab\u00eda otras cinco logias, habi\u00e9ndose formado el Supremo Consejo Centroamericano con sede en Costa Rica.<\/p>\n\n\n\n
En 1873 se organiza la logia Hiram en la capital guatemalteca por parte del espa\u00f1ol Jos\u00e9 Quirce. \u00c9sta fue la primera asociaci\u00f3n, mas\u00f3nica en Guatemala auspiciada por el sacerdote y mas\u00f3n, Francisco Calvo. En 1878 se traslada el Supremo Consejo Centroamericano a la ciudad de Guatemala convirti\u00e9ndose en el gran organizador de la masoner\u00eda. La Gran Logia de Guatemala se crea en 1903.<\/p>\n\n\n\n
En Honduras, y seg\u00fan investigaciones que constan en documentos y en el Internet, la masoner\u00eda ha estado presente en la Provincia de Comayagua<\/a>, desde 1811 y ha incluido una serie de prominentes empresarios y pol\u00edticos, pero no fue hasta en 1826<\/a>, que el Doctor Miguel Echarri<\/a>\u200b quien fue expulsado de Colombia<\/a> y establecido en Honduras, por motivos de pol\u00edtica interna, aprovech\u00f3 para iniciar en los Augustos Ministerios de la Masoner\u00eda<\/a> a don Dionisio de Herrera, quien fung\u00eda como Jefe Supremo del Estado de Honduras y a un joven Francisco Moraz\u00e1n<\/a>, entre otros ciudadanos hondure\u00f1os. \u200b Algunos historiadores concuerdan en que el viaje o expulsi\u00f3n de Francisco Moraz\u00e1n a Sudam\u00e9rica (a Per\u00fa espec\u00edficamente), fue para encontrarse con sus hermanos masones, e influenciarse a\u00fan m\u00e1s en el camino del General Sim\u00f3n Bol\u00edvar<\/a> \u201cEl Libertador\u201d y del General Jos\u00e9 de San Mart\u00edn<\/a>, gran representante de Logia de C\u00e1diz<\/a>. A partir de ellos, tambi\u00e9n se conoce que fueron miembros de una hermandad el General Jos\u00e9 Trinidad Caba\u00f1as<\/a> , de all\u00ed se deduce sus sue\u00f1os de construir un estado independiente y soberano, aparte de la monarqu\u00eda y el conservadurismo. Aunque no dudamos que en la Provincia y en el siglo XIX fueron muchos los que pertenec\u00edan a logias francmas\u00f3nicas muy en secreto, entre ellos espa\u00f1oles, capitalistas, criollos, mestizos, y otros que ten\u00edan oportunidades de viajar al extranjero. En Honduras, ya para finales del siglo XIX y principios del siglo XX, hab\u00edan tres logias, pero fue hasta el a\u00f1o de 1922 en que, auspiciados por el Supremo Consejo Centroamericano con sede en Guatemala, se crea la Gran Logia de Honduras.<\/p>\n\n\n\nLa masoner\u00eda salvadore\u00f1a comienza con la fundaci\u00f3n e instalaci\u00f3n de la Logia \u201cProgreso N\u00ba 5\u201d de San Salvador en Septiembre de 1871, y estaba adscrita al Supremo Consejo Centroamericano con sede en San Jos\u00e9, Costa Rica, que reci\u00e9n hab\u00eda sido instalado en Enero de 1871. La creaci\u00f3n de la Gran Logia de El Salvador, como una autoridad soberana para el simbolismo mas\u00f3nico fue en el mes de julio de 1908, (posteriormente se le cambi\u00f3 el nombre a Gran Logia Cuscatl\u00e1n). Desde el a\u00f1o de 1899 el deseo del Supremo Consejo Centroamericano con sede en Guatemala era que el Simbolismo, que ya contaba con varias logias, fuese gobernado por s\u00ed en cada una de las cinco rep\u00fablicas<\/p>\n\n\n\n
Como ya dijimos antes, La primera logia en territorio nicarag\u00fcense fue fundada en 1763 por ingleses en cerca al Cabo Gracias a Dios. Sin embargo la que ha sido reconocida, seg\u00fan como la primera logia de Nicaragua, es la \u201cEureka\u201d 357, constituida el 30 de mayo de 1851, en lo que es hoy San Juan del Norte. Cuando Nicaragua contaba ya con tres logias, que hab\u00edan nacido bajo los auspicios del Supremo Consejo Centroamericano, se solicit\u00f3 el permiso de \u00e9ste, para la creaci\u00f3n de la Gran Logia de Nicaragua, lo que se logr\u00f3 en Noviembre de 1907.<\/p>\n\n\n\n
El caso de Panam\u00e1 es digno de un minucioso estudio. Pero tomaremos algunos apuntes hist\u00f3ricos, de lo que consta en la compilaci\u00f3n de la Gran Logia de Panam\u00e1: Se organiz\u00f3 la primera Logia en la ciudad de Panam\u00e1 en el mes de Julio de 1821, mediante Carta Patente del Gran Oriente de Espa\u00f1a y se llam\u00f3 \u201cLa Mejor Uni\u00f3n\u201d. Formaban parte de ella masones de origen europeo, y nativos de origen espa\u00f1ol. M\u00e1s tarde obtuvo Carta Patente de la Gran Logia de Nueva York, y que finalmente en 1825 se adhiri\u00f3 a la autoridad del Gran Oriente de Colombia que tuvo su inicio en Caracas.<\/p>\n\n\n\n
Con el advenimiento de la Rep\u00fablica, en Noviembre de 1903, entr\u00f3 el pa\u00eds mas\u00f3nicamente considerado, en un per\u00edodo de gradual desarrollo, merced a su renacimiento. Sin embargo, no fue sino hasta 1907 que, en el mes de Febrero, se fund\u00f3 la primera logia, bajo la jurisdicci\u00f3n mas\u00f3nica de Venezuela.<\/p>\n\n\n\n
El 16 de Abril de 1916, se fund\u00f3 la Muy Respetable Gran Logia de Panam\u00e1, que hoy subsiste y es el cuerpo supremo de la Masoner\u00eda Simb\u00f3lica en el pa\u00eds, con jurisdicci\u00f3n, actualmente, sobre todas las logias simb\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n
La Masoner\u00eda en Rep\u00fablica Dominicana comienza en 1805 cuando se funda la primera logia durante la ocupaci\u00f3n francesa en la isla de Santo Domingo. El gobernador franc\u00e9s Jean Louis Ferrand era mas\u00f3n, y fundador de la Logia \u201cFraternidad\u201d . La influencia francesa dur\u00f3 hasta 1844. Todas las logias estaban supeditadas al Gran Oriente de Hait\u00ed. Es de hacer notar, que los principales gestores de la independencia de Rep\u00fablica Dominicana fueron masones, como el patricio Juan Pablo Duarte, figura altamente respetada en ese pa\u00eds, como mas\u00f3n y como padre de la Rep\u00fablica. La Gran Logia de Rep\u00fablica Dominicana fue instaurada en el a\u00f1o de 1858.<\/p>\n\n\n\n
A grandes rasgos, esta es la historia resumida del nacimiento de la masoner\u00eda en Centro Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfDe qu\u00e9 forma la COMACA participa en el desarrollo social de Centroam\u00e9rica y El Caribe en la actualidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\nR= <\/strong>La Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana, como instituci\u00f3n, no pretende ni debe constituirse en un \u00f3rgano co-rector del desarrollo de los pueblos. Su misi\u00f3n es de manera general, propender al desarrollo de las instituciones mas\u00f3nicas, y \u00e9stas a su vez tienen como finalidad la formaci\u00f3n integral del hombre-mas\u00f3n. Y es en esta \u00faltima fase que las sociedades podr\u00edan verse beneficiadas con el concurso de los masones con su esfuerzo individual o colectivo, diseminando en los estratos sociales su vocaci\u00f3n y\/o formaci\u00f3n de hombre \u00edntegro, \u00e9tico y por ende altruista. La sociedad es un reflejo de las personas que la conforman, y llevar los ideales mas\u00f3nicos a la sociedad que nos alberga, requiere del ser humano de un fuerte compromiso y ejercicio moral para mejorarla.<\/p>\n\n\n\n\u00bfC\u00f3mo enfoca la organizaci\u00f3n que usted preside la situaci\u00f3n general de Centroam\u00e9rica frente al COVID 19?<\/strong><\/p>\n\n\n\nR= Al margen de consideraciones sobre su origen, el COVID-19, definitivamente, ha influido negativamente, tanto en la salud como en el quehacer productivo mundial. Hoy d\u00eda, todos los pa\u00edses del mundo se han visto afectados en mayor o menor grado, por una pandemia que tiene al mundo sumido en un confinamiento sin parang\u00f3n ni antecedentes, por cuanto, aunque en la historia de la humanidad ha habido un sin n\u00famero de pandemias de desastrosas consecuencias, la presente se ha propagado por el globo terr\u00e1queo con mucho mayor velocidad debido a dos poderosas razones: la enorme capacidad de propagaci\u00f3n del contagio del virus en s\u00ed, y la velocidad de movimiento del ser humano atendiendo a los eficaces medios de transporte con que la humanidad cuenta ahora.<\/p>\n\n\n\n
Es as\u00ed que, en Am\u00e9rica Central, dada la similitud que impera en la regi\u00f3n en usos y costumbres, el desarrollo del COVID-19 reviste similitudes en todos los pa\u00edses que conforman la regi\u00f3n centroamericana, con algunas variantes en cuanto a la morbilidad y a la mortalidad de los casos reportados, atendiendo a aspectos culturales y a la capacidad de manejo y efectividad del sistema sanitario de cada pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Nuestra organizaci\u00f3n aconseja la observancia de las disposiciones que emanan de los gobiernos de cada pa\u00eds, que trata de hacer lo mejor que puede dentro de sus capacidades t\u00e9cnicas, econ\u00f3micas y sanitarias. Pero la responsabilidad final de proteger la vida es de cada ser humano, y nosotros los masones no podemos ser una excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo cierto es que hay un \u201cantes\u201d y habr\u00e1 un \u201cdespu\u00e9s\u201d del Corona Virus. El ser humano y sus organizaciones gremiales, empresariales, educativas, sociales, etc. etc., tendr\u00e1 que modificar su operatividad porque por lo menos por ahora, no se ve \u201cluz al final del t\u00fanel\u201d. Tendremos que aprender a vivir, y a morir, con los resultados de una pandemia que estar\u00e1 presenta en nuestro medio y en nuestras mentes por mucho tiempo, ya que ni existe vacuna ni existe medicina directamente apropiada.<\/p>\n\n\n\n
La gran mayor\u00eda de las organizaciones podr\u00e1 implementar sus propios protocolos de protecci\u00f3n que les permita cumplir con los trabajos atinentes a su cometido. Algunos trabajos podr\u00e1n realizarse hasta de manera virtual, ya que se cuenta con la capacidad tecnol\u00f3gica. Para la masoner\u00eda, dadas su particular modo de trabajar, en el que se hace necesario el trabajo presencial, ser\u00e1 un poco m\u00e1s dif\u00edcil el establecimiento de protocolos que no violen las normas y procedimientos ancestrales, y sobre todo privativos de la masoner\u00eda universal. Alg\u00fan tipo de trabajo se podr\u00e1 hacer de manera virtual, como los trabajos administrativos y la parte de docencia mas\u00f3nica. La parte ritual\u00edstica es la que no es de f\u00e1cil soluci\u00f3n porque hay actividades que solamente surten efecto cuando se realizan de manera presencial, como las Iniciaciones, Aumentos de Salario y Exaltaciones, que obedecen a inserci\u00f3n de profanos dentro de la Orden, y a cambios de grado. Pero la vida mas\u00f3nica es de un aprendizaje constante, y seguro estoy de que ya encontraremos la manera de continuar con nuestra labor de moldear al hombre-mas\u00f3n para beneficio de la humanidad. Debemos de poder sacar lo positivo de cada situaci\u00f3n dif\u00edcil, aprendiendo a sacar ventaja de la adversidad, reinventando los viejos m\u00e9todos del diario hacer para un mejor vivir.<\/p>\n\n\n\n
La COMACA realiza anualmente una reuni\u00f3n en donde se congregan representantes de las organizaciones que la componen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00bfCu\u00e1les son los objetivos principales a desarrollar en dichos encuentros?<\/strong><\/p>\n\n\n\nR=<\/strong> En una pregunta anterior he tratado de ilustrar que es la COMACA desde el punto de vista institucional. Pero entiendo esta pregunta como una indagatoria sobre que hacemos en un evento de Comaca. Pues bien, existen tres partes muy importante todas. 1) la parte Ritual\u00edstica que se lleva a cabo en una Tenida formal. 2) la parte Administrativa en que al amparo de las leyes que nos rigen se tratan asuntos atinentes a las Grandes Logias que forman parte de la Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana y del Caribe, y en donde en un acto separado, se celebra la Reuni\u00f3n Anual de la Zona III C.M.I. Y 3), La parte educativa en donde se desarrollan ponencias sobre un tema espec\u00edfico. En esta parte tiene una importante responsabilidad la Academia Centroamericana de Altos Estudios Mas\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\nY por supuesto, siendo que nuestra Orden es una fraternidad universal, no podemos dejar de lado una parte muy importante: La parte meramente social, en la que confraternizamos como solo los masones sabemos hacerlo. Los lazos fraternales que establecemos duran los a\u00f1os de nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n
Para este a\u00f1o la organizaci\u00f3n tiene planteado su encuentro anual en Guatemala.<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00bfHa afectado la situaci\u00f3n por el COVID 19 la planificaci\u00f3n y agenda del evento programado?<\/strong><\/p>\n\n\n\nR= Por supuesto. El Covid-19 nos ha obligado hoy mismo a tomar la decisi\u00f3n de llevar a cabo la COMACA obviando la parte ritual\u00edstica y realizando las partes administrativa y educativa de manera virtual. Esto incluso nos permitir\u00eda tener a una mayor cantidad de participantes al frente de sus respectivas terminales de computaci\u00f3n. La acostumbrada pr\u00e1ctica de hacerlo de manera presencial impide algunas veces a muchos QQ:.HH:. el poder asistir por razones de complicaciones de viajar al pa\u00eds sede.<\/p>\n\n\n\n
Alg\u00fan comentario final?<\/strong><\/p>\n\n\n\nR= <\/strong>Solamente felicitar a quienes hacen posible este espacio de divulgaci\u00f3n del conocimiento, criterios e investigaciones. Mas para bien que para mal, de esta manera la humanidad ha llegado hasta el actual estadio de desarrollo, y no concibo el alcance de superiores estadios sin la divulgaci\u00f3n del pensamiento, sea \u00e9ste bueno o sea malo, porque as\u00ed se crea la dial\u00e9ctica que hace posible las conclusiones cercanas a la verdad. Reitero mi agradecimiento por la oportunidad de expresar estas ideas e investigaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"POR: ALEJANDRO MEDINA B. http:\/\/www.masoneriaglobal.com Deseo agradecerte el me hayas invitado a esta entrevista virtual, para conocer mi manera de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":714,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":""},"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708"}],"collection":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=708"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":711,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708\/revisions\/711"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/714"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Deseo agradecerte el me hayas invitado a esta entrevista virtual, para conocer mi manera de ver a nuestra Augusta Orden Mas\u00f3nica. Tratar\u00e9 de responder a tus preguntas en mi condici\u00f3n de Gran Maestro de la Gran Logia de Honduras, y funcionario de la Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Interame-ricana (C.M.I.), en la cual, adem\u00e1s de Presidente de la Zona III, y de COMACA , que comprende todos los pa\u00edses de Centroam\u00e9rica, Panam\u00e1, y ahora Rep\u00fablica Dominicana; formo parte del Consejo Ejecutivo, que es el \u00f3rgano administrativo de la Confederaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Paso a contestar tus preguntas:<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es la COMACA y quienes la componen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R= Al margen de los anteriores y diferentes intentos de formar una uni\u00f3n mas\u00f3nica centroamericana, en el a\u00f1o de 1977, y mediante una reforma estatutaria, se dio vida a lo que conocemos hoy como Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana (COMACA), que a partir del a\u00f1o pasado pas\u00f3 a llamarse en la pr\u00e1ctica, Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana y del Caribe, por la inclusi\u00f3n de la Gran Logia de Rep\u00fablica Dominicana dentro de este organismo ap\u00e9ndice de la Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Interamericana (C.M.I.).<\/p>\n\n\n\n Es entonces que COMACA, est\u00e1 compuesta por los cinco pa\u00edses tradicionalmente aceptados como Centroam\u00e9rica, a saber, Guatemala, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica; y Panam\u00e1 (que realmente es parte de Centroam\u00e9rica), y ahora Rep\u00fablica Dominicana. Estamos realizando los tr\u00e1mites de reconocimiento, consistente en la revisi\u00f3n de antecedentes y de regularidad de la Gran Logia de Belice que formar\u00eda tambi\u00e9n parte de COMACA, y de la Zona III de C.M.I.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo ha sido el desarrollo hist\u00f3rico de la masoner\u00eda en los pa\u00edses miembros de la COMACA?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R= <\/strong>Es bastante complejo el nacimiento y crecimiento de la masoner\u00eda en nuestros pa\u00edses. Pero voy a tratar de resumir dr\u00e1sticamente la informaci\u00f3n que ha llegado a mi mente, producto por supuesto de leer historia: Es innegable la gran influencia que tuvo en Centroam\u00e9rica el desarrollo de la masoner\u00eda en el Caribe, sobre todo en Jamaica y en Cuba, que a su vez su crecimiento se vio beneficiado por el empuje que le dio la masoner\u00eda inglesa y la francesa. Ya la masoner\u00eda se hab\u00eda extendido por las trece colonias originales de Norteam\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n Previo a la independencia de los pa\u00edses latinoamericanos, exist\u00eda cierto movimiento comercial en la regi\u00f3n caribe\u00f1a y las provincias del continente, y hombres pensantes de la \u00e9poca que viajaban de Centroam\u00e9rica al Caribe, se vieron atra\u00eddos por la masoner\u00eda. La primera logia en territorio centroamericano fue fundada en Nicaragua por ingleses cerca al Cabo Gracias a Dios en el a\u00f1o de 1763, ya que en esa \u00e9poca hubo cierta concentraci\u00f3n de ingleses en la zona de la Mosquitia tanto Hondure\u00f1a como Nicarag\u00fcense, con el inter\u00e9s de explotar los \u00e1rboles de maderas preciosas. Pero fue alrededor de 1865 en que se estableci\u00f3 en Costa Rica, a instancias del sacerdote cat\u00f3lico y mas\u00f3n Francisco Calvo, la primera logia mas\u00f3nica de Centroam\u00e9rica, y se le llam\u00f3 \u201cCaridad\u201d. Tan pronto como unos 6 a\u00f1os despu\u00e9s, ya hab\u00eda otras cinco logias, habi\u00e9ndose formado el Supremo Consejo Centroamericano con sede en Costa Rica.<\/p>\n\n\n\n En 1873 se organiza la logia Hiram en la capital guatemalteca por parte del espa\u00f1ol Jos\u00e9 Quirce. \u00c9sta fue la primera asociaci\u00f3n, mas\u00f3nica en Guatemala auspiciada por el sacerdote y mas\u00f3n, Francisco Calvo. En 1878 se traslada el Supremo Consejo Centroamericano a la ciudad de Guatemala convirti\u00e9ndose en el gran organizador de la masoner\u00eda. La Gran Logia de Guatemala se crea en 1903.<\/p>\n\n\n\n En Honduras, y seg\u00fan investigaciones que constan en documentos y en el Internet, la masoner\u00eda ha estado presente en la Provincia de Comayagua<\/a>, desde 1811 y ha incluido una serie de prominentes empresarios y pol\u00edticos, pero no fue hasta en 1826<\/a>, que el Doctor Miguel Echarri<\/a>\u200b quien fue expulsado de Colombia<\/a> y establecido en Honduras, por motivos de pol\u00edtica interna, aprovech\u00f3 para iniciar en los Augustos Ministerios de la Masoner\u00eda<\/a> a don Dionisio de Herrera, quien fung\u00eda como Jefe Supremo del Estado de Honduras y a un joven Francisco Moraz\u00e1n<\/a>, entre otros ciudadanos hondure\u00f1os. \u200b Algunos historiadores concuerdan en que el viaje o expulsi\u00f3n de Francisco Moraz\u00e1n a Sudam\u00e9rica (a Per\u00fa espec\u00edficamente), fue para encontrarse con sus hermanos masones, e influenciarse a\u00fan m\u00e1s en el camino del General Sim\u00f3n Bol\u00edvar<\/a> \u201cEl Libertador\u201d y del General Jos\u00e9 de San Mart\u00edn<\/a>, gran representante de Logia de C\u00e1diz<\/a>. A partir de ellos, tambi\u00e9n se conoce que fueron miembros de una hermandad el General Jos\u00e9 Trinidad Caba\u00f1as<\/a> , de all\u00ed se deduce sus sue\u00f1os de construir un estado independiente y soberano, aparte de la monarqu\u00eda y el conservadurismo. Aunque no dudamos que en la Provincia y en el siglo XIX fueron muchos los que pertenec\u00edan a logias francmas\u00f3nicas muy en secreto, entre ellos espa\u00f1oles, capitalistas, criollos, mestizos, y otros que ten\u00edan oportunidades de viajar al extranjero. En Honduras, ya para finales del siglo XIX y principios del siglo XX, hab\u00edan tres logias, pero fue hasta el a\u00f1o de 1922 en que, auspiciados por el Supremo Consejo Centroamericano con sede en Guatemala, se crea la Gran Logia de Honduras.<\/p>\n\n\n\n La masoner\u00eda salvadore\u00f1a comienza con la fundaci\u00f3n e instalaci\u00f3n de la Logia \u201cProgreso N\u00ba 5\u201d de San Salvador en Septiembre de 1871, y estaba adscrita al Supremo Consejo Centroamericano con sede en San Jos\u00e9, Costa Rica, que reci\u00e9n hab\u00eda sido instalado en Enero de 1871. La creaci\u00f3n de la Gran Logia de El Salvador, como una autoridad soberana para el simbolismo mas\u00f3nico fue en el mes de julio de 1908, (posteriormente se le cambi\u00f3 el nombre a Gran Logia Cuscatl\u00e1n). Desde el a\u00f1o de 1899 el deseo del Supremo Consejo Centroamericano con sede en Guatemala era que el Simbolismo, que ya contaba con varias logias, fuese gobernado por s\u00ed en cada una de las cinco rep\u00fablicas<\/p>\n\n\n\n Como ya dijimos antes, La primera logia en territorio nicarag\u00fcense fue fundada en 1763 por ingleses en cerca al Cabo Gracias a Dios. Sin embargo la que ha sido reconocida, seg\u00fan como la primera logia de Nicaragua, es la \u201cEureka\u201d 357, constituida el 30 de mayo de 1851, en lo que es hoy San Juan del Norte. Cuando Nicaragua contaba ya con tres logias, que hab\u00edan nacido bajo los auspicios del Supremo Consejo Centroamericano, se solicit\u00f3 el permiso de \u00e9ste, para la creaci\u00f3n de la Gran Logia de Nicaragua, lo que se logr\u00f3 en Noviembre de 1907.<\/p>\n\n\n\n El caso de Panam\u00e1 es digno de un minucioso estudio. Pero tomaremos algunos apuntes hist\u00f3ricos, de lo que consta en la compilaci\u00f3n de la Gran Logia de Panam\u00e1: Se organiz\u00f3 la primera Logia en la ciudad de Panam\u00e1 en el mes de Julio de 1821, mediante Carta Patente del Gran Oriente de Espa\u00f1a y se llam\u00f3 \u201cLa Mejor Uni\u00f3n\u201d. Formaban parte de ella masones de origen europeo, y nativos de origen espa\u00f1ol. M\u00e1s tarde obtuvo Carta Patente de la Gran Logia de Nueva York, y que finalmente en 1825 se adhiri\u00f3 a la autoridad del Gran Oriente de Colombia que tuvo su inicio en Caracas.<\/p>\n\n\n\n Con el advenimiento de la Rep\u00fablica, en Noviembre de 1903, entr\u00f3 el pa\u00eds mas\u00f3nicamente considerado, en un per\u00edodo de gradual desarrollo, merced a su renacimiento. Sin embargo, no fue sino hasta 1907 que, en el mes de Febrero, se fund\u00f3 la primera logia, bajo la jurisdicci\u00f3n mas\u00f3nica de Venezuela.<\/p>\n\n\n\n El 16 de Abril de 1916, se fund\u00f3 la Muy Respetable Gran Logia de Panam\u00e1, que hoy subsiste y es el cuerpo supremo de la Masoner\u00eda Simb\u00f3lica en el pa\u00eds, con jurisdicci\u00f3n, actualmente, sobre todas las logias simb\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n La Masoner\u00eda en Rep\u00fablica Dominicana comienza en 1805 cuando se funda la primera logia durante la ocupaci\u00f3n francesa en la isla de Santo Domingo. El gobernador franc\u00e9s Jean Louis Ferrand era mas\u00f3n, y fundador de la Logia \u201cFraternidad\u201d . La influencia francesa dur\u00f3 hasta 1844. Todas las logias estaban supeditadas al Gran Oriente de Hait\u00ed. Es de hacer notar, que los principales gestores de la independencia de Rep\u00fablica Dominicana fueron masones, como el patricio Juan Pablo Duarte, figura altamente respetada en ese pa\u00eds, como mas\u00f3n y como padre de la Rep\u00fablica. La Gran Logia de Rep\u00fablica Dominicana fue instaurada en el a\u00f1o de 1858.<\/p>\n\n\n\n A grandes rasgos, esta es la historia resumida del nacimiento de la masoner\u00eda en Centro Am\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n \u00bfDe qu\u00e9 forma la COMACA participa en el desarrollo social de Centroam\u00e9rica y El Caribe en la actualidad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R= <\/strong>La Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana, como instituci\u00f3n, no pretende ni debe constituirse en un \u00f3rgano co-rector del desarrollo de los pueblos. Su misi\u00f3n es de manera general, propender al desarrollo de las instituciones mas\u00f3nicas, y \u00e9stas a su vez tienen como finalidad la formaci\u00f3n integral del hombre-mas\u00f3n. Y es en esta \u00faltima fase que las sociedades podr\u00edan verse beneficiadas con el concurso de los masones con su esfuerzo individual o colectivo, diseminando en los estratos sociales su vocaci\u00f3n y\/o formaci\u00f3n de hombre \u00edntegro, \u00e9tico y por ende altruista. La sociedad es un reflejo de las personas que la conforman, y llevar los ideales mas\u00f3nicos a la sociedad que nos alberga, requiere del ser humano de un fuerte compromiso y ejercicio moral para mejorarla.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo enfoca la organizaci\u00f3n que usted preside la situaci\u00f3n general de Centroam\u00e9rica frente al COVID 19?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R= Al margen de consideraciones sobre su origen, el COVID-19, definitivamente, ha influido negativamente, tanto en la salud como en el quehacer productivo mundial. Hoy d\u00eda, todos los pa\u00edses del mundo se han visto afectados en mayor o menor grado, por una pandemia que tiene al mundo sumido en un confinamiento sin parang\u00f3n ni antecedentes, por cuanto, aunque en la historia de la humanidad ha habido un sin n\u00famero de pandemias de desastrosas consecuencias, la presente se ha propagado por el globo terr\u00e1queo con mucho mayor velocidad debido a dos poderosas razones: la enorme capacidad de propagaci\u00f3n del contagio del virus en s\u00ed, y la velocidad de movimiento del ser humano atendiendo a los eficaces medios de transporte con que la humanidad cuenta ahora.<\/p>\n\n\n\n Es as\u00ed que, en Am\u00e9rica Central, dada la similitud que impera en la regi\u00f3n en usos y costumbres, el desarrollo del COVID-19 reviste similitudes en todos los pa\u00edses que conforman la regi\u00f3n centroamericana, con algunas variantes en cuanto a la morbilidad y a la mortalidad de los casos reportados, atendiendo a aspectos culturales y a la capacidad de manejo y efectividad del sistema sanitario de cada pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Nuestra organizaci\u00f3n aconseja la observancia de las disposiciones que emanan de los gobiernos de cada pa\u00eds, que trata de hacer lo mejor que puede dentro de sus capacidades t\u00e9cnicas, econ\u00f3micas y sanitarias. Pero la responsabilidad final de proteger la vida es de cada ser humano, y nosotros los masones no podemos ser una excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Lo cierto es que hay un \u201cantes\u201d y habr\u00e1 un \u201cdespu\u00e9s\u201d del Corona Virus. El ser humano y sus organizaciones gremiales, empresariales, educativas, sociales, etc. etc., tendr\u00e1 que modificar su operatividad porque por lo menos por ahora, no se ve \u201cluz al final del t\u00fanel\u201d. Tendremos que aprender a vivir, y a morir, con los resultados de una pandemia que estar\u00e1 presenta en nuestro medio y en nuestras mentes por mucho tiempo, ya que ni existe vacuna ni existe medicina directamente apropiada.<\/p>\n\n\n\n La gran mayor\u00eda de las organizaciones podr\u00e1 implementar sus propios protocolos de protecci\u00f3n que les permita cumplir con los trabajos atinentes a su cometido. Algunos trabajos podr\u00e1n realizarse hasta de manera virtual, ya que se cuenta con la capacidad tecnol\u00f3gica. Para la masoner\u00eda, dadas su particular modo de trabajar, en el que se hace necesario el trabajo presencial, ser\u00e1 un poco m\u00e1s dif\u00edcil el establecimiento de protocolos que no violen las normas y procedimientos ancestrales, y sobre todo privativos de la masoner\u00eda universal. Alg\u00fan tipo de trabajo se podr\u00e1 hacer de manera virtual, como los trabajos administrativos y la parte de docencia mas\u00f3nica. La parte ritual\u00edstica es la que no es de f\u00e1cil soluci\u00f3n porque hay actividades que solamente surten efecto cuando se realizan de manera presencial, como las Iniciaciones, Aumentos de Salario y Exaltaciones, que obedecen a inserci\u00f3n de profanos dentro de la Orden, y a cambios de grado. Pero la vida mas\u00f3nica es de un aprendizaje constante, y seguro estoy de que ya encontraremos la manera de continuar con nuestra labor de moldear al hombre-mas\u00f3n para beneficio de la humanidad. Debemos de poder sacar lo positivo de cada situaci\u00f3n dif\u00edcil, aprendiendo a sacar ventaja de la adversidad, reinventando los viejos m\u00e9todos del diario hacer para un mejor vivir.<\/p>\n\n\n\n La COMACA realiza anualmente una reuni\u00f3n en donde se congregan representantes de las organizaciones que la componen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfCu\u00e1les son los objetivos principales a desarrollar en dichos encuentros?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R=<\/strong> En una pregunta anterior he tratado de ilustrar que es la COMACA desde el punto de vista institucional. Pero entiendo esta pregunta como una indagatoria sobre que hacemos en un evento de Comaca. Pues bien, existen tres partes muy importante todas. 1) la parte Ritual\u00edstica que se lleva a cabo en una Tenida formal. 2) la parte Administrativa en que al amparo de las leyes que nos rigen se tratan asuntos atinentes a las Grandes Logias que forman parte de la Confederaci\u00f3n Mas\u00f3nica Centroamericana y del Caribe, y en donde en un acto separado, se celebra la Reuni\u00f3n Anual de la Zona III C.M.I. Y 3), La parte educativa en donde se desarrollan ponencias sobre un tema espec\u00edfico. En esta parte tiene una importante responsabilidad la Academia Centroamericana de Altos Estudios Mas\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n Y por supuesto, siendo que nuestra Orden es una fraternidad universal, no podemos dejar de lado una parte muy importante: La parte meramente social, en la que confraternizamos como solo los masones sabemos hacerlo. Los lazos fraternales que establecemos duran los a\u00f1os de nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n Para este a\u00f1o la organizaci\u00f3n tiene planteado su encuentro anual en Guatemala.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00bfHa afectado la situaci\u00f3n por el COVID 19 la planificaci\u00f3n y agenda del evento programado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R= Por supuesto. El Covid-19 nos ha obligado hoy mismo a tomar la decisi\u00f3n de llevar a cabo la COMACA obviando la parte ritual\u00edstica y realizando las partes administrativa y educativa de manera virtual. Esto incluso nos permitir\u00eda tener a una mayor cantidad de participantes al frente de sus respectivas terminales de computaci\u00f3n. La acostumbrada pr\u00e1ctica de hacerlo de manera presencial impide algunas veces a muchos QQ:.HH:. el poder asistir por razones de complicaciones de viajar al pa\u00eds sede.<\/p>\n\n\n\n Alg\u00fan comentario final?<\/strong><\/p>\n\n\n\n R= <\/strong>Solamente felicitar a quienes hacen posible este espacio de divulgaci\u00f3n del conocimiento, criterios e investigaciones. Mas para bien que para mal, de esta manera la humanidad ha llegado hasta el actual estadio de desarrollo, y no concibo el alcance de superiores estadios sin la divulgaci\u00f3n del pensamiento, sea \u00e9ste bueno o sea malo, porque as\u00ed se crea la dial\u00e9ctica que hace posible las conclusiones cercanas a la verdad. Reitero mi agradecimiento por la oportunidad de expresar estas ideas e investigaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" POR: ALEJANDRO MEDINA B. http:\/\/www.masoneriaglobal.com Deseo agradecerte el me hayas invitado a esta entrevista virtual, para conocer mi manera de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":714,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":""},"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708"}],"collection":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=708"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":711,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/708\/revisions\/711"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/714"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=708"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=708"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=708"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}