\n\nPor HERBERT F. INMAN, L. R.\n\n<\/p>\n\n\n\n
Para el experimentado entusiasta de Emulaci\u00f3n que pasa, posiblemente, dos o tres noches a la semana en una Logia de Instrucci\u00f3n reconocida, y que raramente falta a una reuni\u00f3n de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento en Freemasons Hall, la pregunta del encabezado de este cap\u00edtulo puede aparecer, indudablemente, como superflua.<\/p>\n\n\n\n
Esos ritualistas celosos y laboriosos, sin embargo, deben recordar que hay muchos Hermanos que no han ingresado jam\u00e1s a la Logia de Perfeccionamiento.<\/p>\n\n\n\n
Hermanos que, a pesar de declarar ser hermanos en Emulaci\u00f3n, no poseen mas conocimiento \u00edntimo de Emulaci\u00f3n que el que se deriva del estudio del Ritual impreso bajo la supervisi\u00f3n de un Instructor que, en muchos casos, puede estar tan desinformado sobre el tema como los alumnos que lo buscan para ser guiados.<\/p>\n\n\n\n
Para mayor informaci\u00f3n de esos Hermanos se har\u00e1 un intento de responder la pregunta que encabeza este cap\u00edtulo. La respuesta debe ser necesariamente breve, siendo que el principal objetivo de este Manual es el de proveer gu\u00edas pr\u00e1cticas para aquellos Hermanos que buscan perfeccionarse en los Ceremoniales de Emulaci\u00f3n, y no el de ofrecer nada parecido a una investigaci\u00f3n cr\u00edtica de la historia de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento.<\/p>\n\n\n\n
No es falso decir que el joven estudiante mas\u00f3nico, \u00e1vido de conocimiento, frecuentemente se confunde por la multiplicidad de rituales mas\u00f3nicos a los que tiene acceso. Oye acerca de \u201cLogic\u201d, \u201cWest End\u201d, \u201cOxford\u201d, \u201cBristol\u201d, \u201cUniversal\u201d, \u201cNorth London\u201d y muchos as\u00ed llamados modos o estilos mas\u00f3nicos.<\/p>\n\n\n\n
Es natural que se pregunte que significan todos ellos, por qu\u00e9 existen tantos, y cual fue su origen. Posiblemente, tambi\u00e9n, siendo a\u00fan desconocedor de la historia del ritual mas\u00f3nico, mentalmente asocia a Emulaci\u00f3n con los dem\u00e1s, consider\u00e1ndolo nada m\u00e1s que un nombre pintoresco creado por un hermano imaginativo en b\u00fasqueda de novedades.
Muy resumidamente, debe explicarse que \u201cEmulaci\u00f3n\u201d, la palabra en s\u00ed misma, es una forma abreviada para describir a la \u201cLogia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento para Maestros Masones\u201d, que se re\u00fane en Freemasons Hall, Great Queen Street, Londres, W. C. 2, los viernes por la noche a las seis en punto, y que es tambi\u00e9n la palabra utilizada para describir el particular sistema de ritual que all\u00ed se ense\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n
La Logia de Perfeccionamiento fue fundada en 1823, siendo su objetivo ense\u00f1ar la forma precisa de ritual acordada por la Logia de Reconciliaci\u00f3n, como fuera aprobada, sancionada y confirmada por la Gran Logia Unida de Inglaterra el 5 de Junio de 1816, cuya sanci\u00f3n fuera debidamente registrada en las Actas de la Gran Logia de esa fecha.<\/p>\n\n\n\n
El principio b\u00e1sico de Emulaci\u00f3n es que nadie tiene el derecho de alterar el ritual en palabra o hecho en tanto, si ello llegara a ocurrir, la Gran Logia no sancione oficialmente dicha alteraci\u00f3n. El hecho repetidamente reclamado, por muchos eminentes adherentes de la famosa Logia de Perfeccionamiento es que Emulaci\u00f3n ense\u00f1a hoy en d\u00eda, y siempre ha ense\u00f1ado, ese ritual autorizado en particular, sin variaci\u00f3n alguna.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHasta donde puede sostenerse un reclamo de esa naturaleza hoy en d\u00eda? Cualquier respuesta a esa pregunta requiere hacer referencia a las condiciones existentes en la Orden Mas\u00f3nica Inglesa durante la primera parte del siglo diecinueve, pero dicha referencia debe ser necesariamente breve cuando el tema ha de ser abordado en el \u00e1mbito de un solo cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n
Bastar\u00e1 con decir que antes del a\u00f1o 1813 exist\u00edan dos Grandes Logias. Una, establecida en 1717, posteriormente conocida como los Modernos y la otra fundada en 1754, referida generalmente como los Antiguos. Por m\u00e1s de sesenta a\u00f1os existi\u00f3 una agria rivalidad entre los dos cuerpos, pero en 1813 se consum\u00f3 satisfactoriamente la uni\u00f3n. De ah\u00ed el nombre actual de la Gran Logia Unida de Inglaterra. Estos hechos son, por supuesto, conocidos por todo estudiante experimentado, pero aqu\u00ed estamos escribiendo para el novato.<\/p>\n\n\n\n
Es perfectamente comprensible que la prolongada rivalidad no concluyera sin bastantes dificultades. Se requer\u00edan nuevas regulaciones para el gobierno de la Orden y el consenso de la nueva forma de ritual a ser utilizada bajo la reci\u00e9n formada Gran Logia fue, naturalmente, una de las cuestiones controversiales que diera lugar a muchas discusiones y diferencias de opini\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Los art\u00edculos de la uni\u00f3n, ratificados, confirmados y sellados el 1 de Diciembre de 1813, que a partir de ese momento deber\u00eda existir perfecta unidad en el trabajo. Para alcanzar el prop\u00f3sito de dicha unidad de trabajo, los art\u00edculos establec\u00edan la constituci\u00f3n de una Logia a ser llamada \u201cLogia de Reconciliaci\u00f3n\u201d, a ser compuesta por un n\u00famero igualitario de masones expertos por cada una de las antiguas Constituciones. En el art\u00edculo V encontramos que los hermanos componentes de la Logia de Reconciliaci\u00f3n ten\u00edan la potestad de definir la forma de ritual a ser observada con car\u00e1cter permanente.<\/p>\n\n\n\n
Que los hermanos de la Logia de Reconciliaci\u00f3n no escatimaron esfuerzos para alcanzar conclusiones satisfactorias y un\u00e1nimes est\u00e1 probado por el hecho de que reci\u00e9n el 20 de Mayo de 1816 se demostraron las Ceremonias acordadas ante una reuni\u00f3n especial de Gran Logia presidida por el M. R. Gran Maestro, Duque de Essex. En la siguiente reuni\u00f3n de la Gran Logia, realizada el 5 de Junio de 1816, las Ceremonias recomendadas fueron aprobadas y confirmadas.<\/p>\n\n\n\n
Es evidente, por lo tanto, que en el a\u00f1o 1816 se aprob\u00f3 y se acept\u00f3 por la Gran Logia Unida un m\u00e9todo espec\u00edfico de abrir y cerrar la Logia en los Tres Grados y de Iniciar, Aumentar y Elevar Masones, por el bien del conjunto de la Fraternidad Inglesa. La Ceremonia de Instalaci\u00f3n fue considerada en fecha posterior y en 1827 el Gran Maestro, mediante un Consejo de Maestros Instalados. Sostuvo cuatro reuniones y decidi\u00f3 la \u00fanica forma de Ceremonia de Instalaci\u00f3n que no ha recibido jam\u00e1s el sello de autoridad.<\/p>\n\n\n\n
La Logia de Reconciliaci\u00f3n, habiendo cumplido el prop\u00f3sito espec\u00edfico para el cual fue constituida, dej\u00f3 de existir en 1816, y la propagaci\u00f3n del recientemente establecido ritual de Reconciliaci\u00f3n recay\u00f3 sobre las \u201cLogias de Instrucci\u00f3n\u201d, que nacieron en ese periodo. De esas Logias una de las m\u00e1s importantes fue la Logia Unida de Perseverancia, fundada el 26 de Enero de 1818, un poco m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n de la Logia de Reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Esta Logia contaba entre sus miembros a varios de los masones m\u00e1s instruidos de la \u00e9poca, de los cuales nueve se convirtieron en fundadores de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento en 1823. Otros se unieron subsecuentemente a la Logia de Perfeccionamiento. En una de sus reuniones, los hermanos de la Logia Unida de Perseverancia emitieron la siguiente resoluci\u00f3n: \u201cQue las Antiguas Liturgias y Ceremonias de Iniciaci\u00f3n, Aumento y Elevaci\u00f3n, as\u00ed como fueran confirmadas por la Gran Logia de Inglaterra, sean cumplidas estrictamente en esta Logia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La Logia de Reconciliaci\u00f3n, como ya se dijo, se disolvi\u00f3 en 1816, y la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento no fue fundada hasta 1823. Pero esta brecha de siete a\u00f1os se reduce considerablemente cuando se descubre a partir de evidencias confiables que la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento surgi\u00f3 obviamente a partir de la antigua Logia de Perseverancia. La mayor\u00eda de los hermanos de la Logia original se convirtieron en decididos adherentes de Emulaci\u00f3n, y es razonable asumir que los veteranos y resueltos masones que sancionaron la resoluci\u00f3n mencionada con anterioridad no habr\u00edan de permitir la m\u00e1s m\u00ednima innovaci\u00f3n en los trabajos y Ceremonias de Reconciliaci\u00f3n mientras tuvieran vida.<\/p>\n\n\n\n
Ning\u00fan repaso de la historia de Emulaci\u00f3n, as\u00ed sea resumida, puede considerarse completa sin hacer referencia al c\u00e9lebre Peter William Gilkes, un famoso instructor mas\u00f3nico cuyo nombre est\u00e1 inseparablemente unido a las actividades iniciales de Emulaci\u00f3n. Al escribir acerca de Peter Gilkes, el difunto hermano Henry Sadler, Gran Bibliotecario y notorio historiador y autor Mas\u00f3nico, dec\u00eda: \u201cRealmente nos preguntamos si alg\u00fan individuo, ya sea desde ese tiempo o despu\u00e9s, ha alcanzado tal nivel de distinci\u00f3n como Instructor Mas\u00f3nico\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El 6 de Agosto de 1818, el R. H. Edwards Harper, Gran Secretario, escribi\u00f3 al V. M. de la Logia 498 de Shrewsbury: \u201cAl contactaros con Peter Gilkes os mencion\u00e9 que \u00e9l habr\u00eda de instruirnos en el m\u00e9todo correcto adoptado desde la Uni\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El 6 de Septiembre de 1843, el R. H. White, Gran Secretario, escribi\u00f3 al V. M. de la Logia 523: \u201cEl hermano Gilkes fue maestro completo de todas las Ceremonias, y creo que las cumpl\u00eda fielmente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El hermano Peter Gilkes naci\u00f3 en 1765 y muri\u00f3 en 1833. Fue inicia o en 1786 en la British Lodge, ahora No. 8, la Logia que patrocin\u00f3 a la Logia Unida de Perseverancia, de la cual Gilkes fue un miembro preeminente. Peter Gilkes estuvo presente en la primera reuni\u00f3n de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento, convirti\u00e9ndose en miembro poco tiempo despu\u00e9s y fue l\u00edder del Comit\u00e9 en 1825.<\/p>\n\n\n\n
Vale la pena hacer notar que Gilkes particip\u00f3 de las reuniones de la Logia de Promulgaci\u00f3n, una Logia constituida en 1809 por la Gran Logia de los Modernos, siendo su objetivo \u201cEl establecimiento y promulgaci\u00f3n de los antiguos linderos de la Orden\u201d. Puesto en palabras simples, esto simplemente significa que los miembros de la Logia de Promulgaci\u00f3n se reunieron para decidir en cu\u00e1les de sus propias costumbres y pr\u00e1ctica deb\u00edan insistir cuando la deseada Uni\u00f3n se alcanzara, hasta donde estaban dispuestos a ceder ante los Antiguos.<\/p>\n\n\n\n
Un estudio cuidadoso de antiguos Registros y Actas lleva a la conclusi\u00f3n de que la mayor\u00eda de los cambios efectivamente realizados fueron decididos en la Logia de Promulgaci\u00f3n entre 1809 y 1811, pocos a\u00f1os antes de que sea constituida la Logia de Reconciliaci\u00f3n El eminente y respetado historiador Mas\u00f3nico, el difunto hermano W. B. Hexall, escribi\u00f3: \u201cLa Logia de Reconciliaci\u00f3n adopt\u00f3 muchas de las decisiones que poco tiempo despu\u00e9s hab\u00eda alcanzado la Logia de Promulgaci\u00f3n\u201d. Es evidente, por lo tanto, que Peter Gilkes estaba en posici\u00f3n de saber de antemano las posibles decisiones que la Logia de Reconciliaci\u00f3n habr\u00eda de adoptar, y que asisti\u00f3 a esa Logia (como lo hiciera en diez oportunidades), no como alumno, sino m\u00e1s bien en calidad de cr\u00edtico experto, que ya hab\u00eda memorizado de la A a la Z el recientemente reestructurado alfabeto que otros estaban intentando aprender.<\/p>\n\n\n\n
Peter Gilkes, ya se ha dicho, fue l\u00edder de Emulaci\u00f3n en 1825, posici\u00f3n que ocup\u00f3 hasta su muerte en 1833, cuando fue sucedido por uno de sus alumnos, el hermano Stephen Barton Wilson.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n se transcribe un extracto del Informe del Festival de Emulaci\u00f3n realizado en 1835: \u201cLa reuni\u00f3n estuvo particularmente marcada por la presencia de tres eminentes Liturgistas en masoner\u00eda, sobre los cuales es a consenso general, como si el manto de Peter Gilkes hubiera ca\u00eddo sobre ellos. Sentimos en nuestra Asociaci\u00f3n un orgullo honesto por los hermanos Dowley, Cooper y S. B. Wilson, y tenemos en tan alta consideraci\u00f3n su val\u00eda para la Sociedad que nos tomamos la libertad de hacer tan p\u00fablico como podamos, su bien ganado car\u00e1cter e inteligencia, basados en un cuidadoso cumplimiento de los Linderos de la Orden, en la estricta observancia de nuestras leyes y regulaciones, y m\u00e1s a\u00fan en la modestia con la cual ellos recibieron el homenaje que se brind\u00f3 a sus m\u00e9ritos como individuos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Del hecho que los nombres de los hermanos Wilson, Dowley y Cooper son mencionados conjuntamente en el Informe como sucesores de Peter Gilkes en el gobierno de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento, parece una deducci\u00f3n obvia que la Logia se encontraba controlada entonces, como lo est\u00e1 hoy en d\u00eda, por un Comit\u00e9 de Preceptores experimentados, elegidos por sus miembros de entre los m\u00e1s expertos.<\/p>\n\n\n\n
Es este control colectivo por un Comit\u00e9 experto la principal fortaleza del sistema de Emulaci\u00f3n; ofrece testimonio convincente de la exactitud y confiabilidad de los m\u00e9todos de Emulaci\u00f3n y de la transmisi\u00f3n autorizada del Ritual de Reconciliaci\u00f3n desde aquellos tiempos antiguos del periodo inmediatamente posterior a la Uni\u00f3n hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n
En una Logia de Instrucci\u00f3n normal, a medida que los Preceptores se van sucediendo, existe por supuesto la posibilidad, y uno podr\u00eda decir la seguridad, de innovaciones filtr\u00e1ndose en el trabajo. Muchas de las diferencias que se ven en los trabajos hoy en d\u00eda han surgido en los \u00faltimos a\u00f1os, ya sea a partir de la negligencia o como resultado de la influencia personal de algunos miembros imaginativos y de fuerte personalidad de algunas Logia en particular.<\/p>\n\n\n\n
En la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento es justo decir que algo de esa naturaleza es imposible, por la simple raz\u00f3n de que siempre hay, y siempre ha habido, un Comit\u00e9 sobrepuesto, homog\u00e9neo, donde todos han jurado observar e insistir en la m\u00e1s minuciosa exactitud, y prevenir la m\u00e1s m\u00ednima desviaci\u00f3n o innovaci\u00f3n. Sentados a la izquierda de Peter Gilkes en sus d\u00edas estuvieron los hermanos Barton Wilson y Dowley. Cuando Wilson sucedi\u00f3 a Gilkes tuvo con \u00e9l a los hermanos Richards y Pike y, posteriormente, Thomas Fenn.<\/p>\n\n\n\n
Fue Fenn quien se convirti\u00f3 en l\u00edder a la muerte de Wilson en 1866, y \u00e9l fue apoyado por los hermanos Richards y Murton y, subsecuentemente, por el hermano Robert Clay Sudlow. Sudlow sucedi\u00f3 a Fenn en 1883 y tuvo a su lado por un tiempo a los hermanos Spaul y Dawson. Luego vinieron sucesivamente los hermanos Rushton, Kentish, Lander y, en 904, el actual L\u00edder del Comit\u00e9, hermano G. J. V. Rankin, que sucedi\u00f3 a Sudlow como l\u00edder en 1914.<\/p>\n\n\n\n
Al asumir el hermano Rankin como l\u00edder, se a\u00f1adi\u00f3 un cuarto miembro al Comit\u00e9, y \u00e9l tuvo el apoyo de los hermanos J. H. Jenks, J. J. Duck y A. Scott. El hermano Jenks se retir\u00f3 en 1916 y fue sucedido por el hermano S. Chalkley, mientras el hermano S. A. Knaggs tom\u00f3 el lugar del hermano Scott en 1920.<\/p>\n\n\n\n
Los dirigentes de Emulaci\u00f3n est\u00e1n permanentemente alertas para preservar la transmisi\u00f3n del Ritual. En los \u00faltimos a\u00f1os, habiendo aumentado el trabajo enormemente, se ha cargado mayor presi\u00f3n sobre los miembros del Comit\u00e9; por ello, a principios de 1926, se decidi\u00f3 agrandar adicionalmente el colectivo de direcci\u00f3n. Los dos hermanos elegidos fueron los hermanos A. B. Wilson y Herbert F. Inman. El hermano Chalkley renunci\u00f3 a fines de 1928 y fue sucedido por el hermano A. J. Peyton. El hermano Inman renunci\u00f3 en Marzo de 1929 y fue sucedido por el hermano H. C. Tasker, quien fue elegido en Enero de 1930.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed se ve que el Comit\u00e9 de Emulaci\u00f3n ha sido siempre una cadena fuerte y s\u00f3lida desde los tiempos de Peter Gilkes, y las innovaciones han sido imposibles hasta donde es humanamente posible. Tambi\u00e9n debe recordarse que cada miembro que ingresa al Comit\u00e9 de Emulaci\u00f3n ha sido personalmente instruido y capacitado por su predecesor. Cada uno de ellos debe cumplir un largo periodo de aprendizaje, generalmente como Preceptor de una de las Logias de Instrucci\u00f3n reconocidas.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de que el t\u00e9rmino \u201cComit\u00e9 de Emulaci\u00f3n\u201d es generalmente aceptado para referirse a aquellos eminentes instructores que ocupan la Barra del Comit\u00e9 para tomar control del trabajo ceremonial de los trabajos semanales, uno no debe perder de vista los invalorables servicios brindados a la Logia de Perfeccionamiento por muchos distinguidos Hermanos que han ocupado los cargos de Tesorero y Secretario.<\/p>\n\n\n\n
El hermano John Hervey, Gran Secretario, fue un miembro activo de Emulaci\u00f3n por cerca de cuarenta a\u00f1os y fue Tesorero por muchos a\u00f1os antes de su muerte en 1880. Fue sucedido por el hermano Thomas Fenn P. G. D., quien ocup\u00f3 el cargo hasta 1894.<\/p>\n\n\n\n
El hermano Sir Edgard Letchworth, Gran Secretario, que hab\u00eda ingresado a Emulaci\u00f3n en 1875, sucedi\u00f3 al hermano Frenn, y ofici\u00f3 como Tesorero hasta 1917, cuando fue seguido por el actual Gran Secretario, hermano Sir Colville Smith. Esta larga y cercana asociaci\u00f3n entre la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento y los Secretarios de la Gran Logia Unida es en si misma una garant\u00eda de la confiabilidad de Emulaci\u00f3n como el est\u00e1ndar reconocido del Ritual de la Orden Inglesa.<\/p>\n\n\n\n
Los Secretarios de Emulaci\u00f3n han generado mucho Francmasones celosos y eminentes.<\/p>\n\n\n\n
Las comparaciones son generalmente consideradas como \u201codiosas\u201d, pero debe quedar establecido que ning\u00fan hermano puede haber dado mayor servicio a Emulaci\u00f3n en esta oficina de alta responsabilidad que el hermano J. Ernest Franck, P. A. G. S. Wks., quien se retir\u00f3 en Enero de 1931, despu\u00e9s de ocupar el cargo por diez a\u00f1os.
Fue sucedido por el hermano S. P. Larkworthy, L. R., que fue lamentablemente obligado por razones personales a renunciar al cargo despu\u00e9s de solamente un a\u00f1o de servicio. El hermano Larkworthy fue seguido por el hermano Tte. C. N. L. G. P. Orde.<\/p>\n\n\n\n
Solo aquellos que han estado \u00edntimamente asociados con el trabajo de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento pueden formase una idea justa de la gran cantidad de trabajo arduo que recae sobre el Secretario y el Secretario Adjunto. En el cargo mencionado al final el hermano Frank W. Simmonds, P. A. G. Reg., ha ejercido desde 1925, y es uno de los oficiales m\u00e1s populares en la Casa Central.<\/p>\n\n\n\n
El 23 de Febrero de 1894, el difunto hermano R. Clay Sudlow, para entonces l\u00edder de Emulaci\u00f3n, hizo la siguiente afirmaci\u00f3n: \u201cConsideramos la confianza que nos ha sido depositada como algo muy importante, algo sagrado, y hablado por m\u00ed mismo y, estoy seguro, tambi\u00e9n en nombre de mis colegas, puedo decir que esa confianza ser\u00e1 preservada de la manera m\u00e1s leal, m\u00e1s honorable y m\u00e1s rigurosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No puede haber duda alguna de que un esp\u00edritu similar anima a los miembros del Comit\u00e9 de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Durante el discurso pronunciado en 1894, el hermano Sir Edgard Letchworth, entonces Gran Secretario, afirm\u00f3 que los registros de la Gran Logia probaban concluyentemente que la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento era considerada como el est\u00e1ndar de Perfecci\u00f3n Mas\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n
Ocho a\u00f1os despu\u00e9s, el mismo eminente hermano escribi\u00f3: \u201cEl trabajo actual de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento es generalmente aceptado como una ejemplificaci\u00f3n del Ritual autorizado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El 2 de Marzo de 1923, el Past Gran Maestro, el honorable hermano Lord Ampthill, dijo en el transcurso de un discurso: \u201cLa Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento ha mantenido por aproximadamente cien a\u00f1os un est\u00e1ndar uniforme del Ritual, mismo que ha permanecido sin alteraciones\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El 24 de Febrero de 1928, el Gran Secretario, hermano Sir Colville Smith, afirm\u00f3: \u201cDebemos agradecer a la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento por mantener el est\u00e1ndar del ritual por m\u00e1s de un siglo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El recuento precedente de la historia y objetivos de la Logia de Emulaci\u00f3n y Perfeccionamiento puede ser suficiente para permitir a un mas\u00f3n responder a la pregunta que encabeza el presente cap\u00edtulo.
Emulaci\u00f3n, como se podr\u00e1 ver, es algo m\u00e1s que el simple nombre dado a un particular modo de trabajo; es el nombre de una famosa Instituci\u00f3n Mas\u00f3nica cuya influencia se ha extendido a lo largo y del mundo mas\u00f3nico de habla inglesa; una instituci\u00f3n que ha mantenido, por m\u00e1s de un siglo, como su principal objetivo preservar y transmitir el sistema ritual\u00edstico que recibi\u00f3, ciento diecis\u00e9is a\u00f1os atr\u00e1s, el sello de aprobaci\u00f3n de la Gran Logia Unida de Inglaterra.<\/p>\n\n\n\n
EL MODO EMULACION EXPLICADO
\u201cEmulation Working Explained\u201d Un Manual pr\u00e1ctico para la gu\u00eda de la Oficialidad, desde el Venerable Maestro hasta el Guardi\u00e1n Externo o Tyler, en Logias de la Obediencia bajo a jurisdicci\u00f3n de la Gran Logia Unida de Inglaterra.<\/p>\n\n\n\n
Por HERBERT F. INMAN, L. R.<\/p>\n\n\n\n
Publicado por primera vez en 1929
Segunda edici\u00f3n revisada, Septiembre de 1932
Tercera edici\u00f3n revisada, Agosto de 1943<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por HERBERT F. INMAN, L. R. Para el experimentado entusiasta de Emulaci\u00f3n que pasa, posiblemente, dos o tres noches a…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":731,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":""},"categories":[20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/729"}],"collection":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=729"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/729\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":730,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/729\/revisions\/730"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/media\/731"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=729"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/revistaeureka.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}